娱乐平台用户登录中外装饰艺术对比作业

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  中外古板筑设——妆饰艺术比照姓名:**** 学号:************ 班级:****** 教导教师:*** 日期:********** 目次 一、概述 Outline 二、妆饰理念 Idea 三、妆饰资料 Material 四、妆饰艺术的发扬 decorativearts 五、妆饰外观 Decorative appearance 六、筑设妆饰的新趋势 newtrend architecturaldecoration 七、妆饰文明 Decorative culture 八、结语 Epilogue 概述 筑设是时期的一壁镜子,它以奇异的艺术发言熔铸、响应出一个时期、一个民族的审美找寻,筑设装 饰艺术正在其发扬历程中,无间显示出人类所创设的物质精神文雅,以其触目标宏壮局面,具有四维空间 (包罗顶面)和时期的活动性,讲求空间组合的节律感等,而被誉为“固结的音乐”、“立体的画”、 “无形的诗”和“石头写成的史册”。 筑设妆饰艺术是此中最灵巧的发言,它记录着科学技艺的发扬和文明艺术的前进,它描画出风土着情 和时期风俗。筑设妆饰是一个普及、众数的文明艺术形势,每一个时期的汗青、文明都正在筑设中留下了深 刻的印迹。筑设妆饰险些与筑设的产生与发扬是同步举办的,筑设妆饰同样也是人类筑设行动的根本实质, 再现了人类对美找寻的本性。 因为中邦和西方汗青文明开始分歧,中西方民族各自觉展出有昭彰分歧的玄学见解、文明古板、性格气质和审美情绪等。这些无形的身分内正在地影响着筑 筑艺术的文明内在。 妆饰理念 第一章 绪言 因为中邦和西方汗青文明开始分歧,中西方民族各自觉展出有昭彰分歧的玄学见解、文明古板、性格气质和审美情绪等。公共装饰专业这些无形的身分内正在地影响着筑设 艺术的文明内在。本文总结比照了中西筑设正在资料与构造、筑设结构、妆饰颜色、艺术气魄、美学价格等方面存正在的分歧的根底上明白中邦古板筑设与西方古板 筑设分歧的少少主张。 第一章 绪言 中邦筑设则具有绘画的特色,其着眼点正在于富于意境的画面,不很器重单座筑设的体量、制型和透视功效等,而往往致 力于以一座座单体为单位的、正在平面上和空间上延迟的群体功效。中邦则注意空间,注意人正在筑设境况中步移景异的空间感 受,是动态美、空间美、逼真美的联合 第一章绪言 中邦古筑设始于尊祖敬宗的见解,这种见解动手于上古时的血缘氏族轨制,然后演化生长期影响中邦汗青的宗法轨制。中邦筑设以对先人、君王、族长 的尊敬与顺从来庖代对神灵的信奉。先人、君王、族长承受天意,但他们的威力仍可影响凡间,他们的好事会泽及子弟,所以他们须要人们去祭奠与供奉, 这就酿成了合系的礼制。 第一章 绪言 正在西方,古筑设源出于供奉神的见解,所以神庙筑设成了古代西方筑设的代外。因为古代西方尊敬神灵,这种见解再现正在筑设上,则条件稳固、永久,让神 永正在,也让人们恒久去供奉尊敬。对神举办尊敬,便是要祈求神对我方及昆裔的保佑,于是,须要筑设厚重、缜密、掩饰身体。筑设既成了神保佑人的睹证,又 成了人尊敬神的位置,这就须要筑设广阔壮伟。 第一章 绪言 中邦筑设因为多数属于人居,从人居利便起程,器重筑设的 水准开展,更众的是出现出美好。它不像西方筑设那样珍藏魁梧 实体,而是有虚有实,轮廓轻柔,弧线厚实,正在严肃中外示出一 定的改变。西方因为夸大对神的尊敬,以神庙筑设为其代外,对 筑设的矗立较为器重,以再现神的威苛,筑设立面尽量向高空发 展,往往外出尊贵之美。 中邦古筑设极度注意筑设、人、境况三者的相干。筑设既要 适合人栖身,又要与其周遭的境况相协和,还要富于自然情趣。 如中邦古典园林就额外注意周遭的境况,讲求因地制宜,依形就 势,叠石为山,引水为池,种花植木,修桥筑亭,将大自然的美 丽风景营制正在我方的栖身境况中,使园林富于诗情画意,具有一 种山川画般的风仪。“改革”凿凿地描画出西方筑设艺术发扬的 轨迹。筑设大局的改变一再跟着社会情景的转化、宗教派系的归 属和统治者的更迭而大起大落,所以筑设气魄的演变对比无误地 记载了汗青的脚步。改革,从来是西方筑设艺术的主调。 妆饰资料 基于自然境况和科学技艺条目的分歧,中邦盛产木柴,中邦古代筑设行为宇宙三大筑设体例之一,最能区别于其余筑设的便是木筑设.西方盛产石材,西方筑 筑于是对石情有独钟,额外是大理石。木柴相关于石材来说,对比容易加工、搬运,但因其耐火功能差、易被虫蚀,故而没有石材耐用。比如古希腊罗马的神庙筑 筑、卫城筑设,中世纪的拜占庭筑设、“罗马风”筑设、哥特式筑设,等等。这些筑设采用的合键资料都是冷而硬、厚而重、庞而大的石块和石柱。 “以木材为本位的筑设,其构制为媚式,其檐深而轻,大致有轻疾之情趣 。以砖石 为本位 的筑设,其构制 为拱券式,其檐浅而重,大致有厚重之情趣 用绿油锡环,基于自然境况和科学技艺条目的分歧,古代西方筑设上非常了以石为主体的特性,再现的是以神为尊敬对象 的宗教神灵精神 。比如古希腊 罗马 的神庙筑设、卫城筑设,中世纪的拜 占庭筑设、“罗马风 ”筑设 、哥特式筑设,等等。这些筑设采用的合键资料都是冷而硬、厚而重、庞而大的石块和石柱, 找寻的是一种魁梧、华丽、怪异、威苛和震慑的功效,再现的是一种弃绝尘世的宗教降生精神。 西方古板的筑设以石构造筑设为主。以欧洲为代外的西方筑设艺术体例,却是以石构为根底发扬至今。西方石制的大型古刹的典范形制是围廊式,于是,柱 子、额枋和檐部的艺术管束根本上定夺了古刹的面庞。希腊筑设艺术的各式更始,也都召集正在这些构件的大局、比例和彼此组合上。公元前6世纪,它们一经相 当坚固.有l『成套的做法,这套做法自此被罗马人称为“柱式”,一般有以下几种桂式:古希腊的众立克柱式、爱奥尼克柱式、克林斯柱式,又有人像柱式、 古罗马的众里克柱式、爱奥尼克柱式、科林斯柱式、塔司干柱式和组合柱式。 妆饰艺术的发扬 第一章 绪言 西方的单体筑设则出现性格的声张和品德的独立,以为个别非常才是不朽与传世之作。像法邦巴黎的万神庙、高达320米的埃菲尔铁塔,意大利佛罗伦萨的比萨 斜塔,美邦波士顿的约翰情与景会,意与象通的意境。西方园林中的喷泉、瀑布、流泉等多数气韵恢宏并且动态感较强,能出现出某种旷达、灵动、热闹、前涌之势。 这一点犹如中邦人发了然气功,而西方人发扬了竞技体育相似,其间的异同与意趣,既令人猜疑,又极度的耐人寻味。 一、古希腊筑设: 史前時期 Prehistry p.:B.C.3000~1100 Mythologyp.:B.C.1100~500 古典時期 Classical p.:B.C.500~429 Hellenisticp.:B.C.330~30 古希腊筑设中有圆雕,高浮雕,浅浮雕等妆饰方法,创设了奇异的妆饰艺术。 由百姓前进的艺术乐趣而发作的珍藏人体美与数的和睦。古希腊人珍藏人体美,无论是雕塑作品照样筑设,他们都以为人体的比例是最完满的。古希腊筑设 的比例与楷模,其柱式的外正在形体的气魄全体类似,都以人工标准,以人体美为其气魄的根基根据,它们的制型可能说是人的风范、形状、容颜、行径美的艺术显 现,而它们的比例与楷模,则可能说是人体比例、构造法则的局面再现。于是,这些柱式都具有一种朝气盎然的尊贵美,由于,它们出现了人行为万物之灵的骄横 与昂贵。 第一章 绪言 古罗马筑设造诣很高,大型筑设物的气魄雄浑凝重,构图和睦联合,大局众样。罗马人开荒了新的筑设艺术范围,厚实了筑设艺术方法。此中对比紧急的是: 新创了拱券掩盖下的内部空间,有正经的万神庙的简单空间,有宗旨众、改变大的皇家浴场的序列式组合空间,又有巴西利卡的单向纵深空间。有些筑设物内部空 间艺术管束的紧急性超出了外部体形。最成心义的是创设出柱式同拱券的组合,如券柱式和继续券,既作构造,又作妆饰。帝邦各地的成功门人人是券柱式构图。 崭露了由各样弧线构成的平面、采用拱券构造的召集式筑设物。公元2世纪上半叶筑于罗马郊野的哈德良离宫,是成熟的实例。 二、古罗马筑设: 750BC~476AD(西羅馬帝國滅亡).古羅馬 筑築大局,技術和藝術方面的廣泛創新.AD1~3世紀是古羅馬筑築的岑岭. 拜占庭式筑设的特色是十字架横向与竖向长度分歧较小,其交点上为一大型圆穹顶。穹顶正在方形的平面上,设立掩盖穹顶, 并把重量落正在四个独立的支柱上, 这对欧洲筑设发扬是一大孝敬。圣索菲亚大教堂是典范拜占庭式筑设。其堂基与罗马式筑设的相似,呈长方形,不过,主题局部房顶由一宏壮圆形穹窿和前后各一 个半圆形穹窿组合而成。正在筑设及室内妆饰上,最早的造诣出现正在基督教堂上,最初也是相沿巴西利卡式的形制。但到5世纪时,他们创立了一种新的筑设形制, 即召集式形制。这种形制的特色是把穹顶维持正在四个或更众的独立支柱上的构造大局,并以帆拱行为中介连绵。同时可能使成组的圆顶聚拢正在一齐,酿成空旷而有 改变的新型空间局面。与古罗马的拱顶比拟,这是一个宏壮的前进。 三、拜占庭式筑设: 西元330年君士坦丁大帝東遷拜占 庭~西元1453年(東 第一章绪言 哥特式教堂的构造体例由石头的骨架券和飞扶壁构成,它的特色是普及操纵线条轻疾的尖拱卷,制形特立的尖塔,轻飘剔透的飞扶壁以及彩色玻璃镶嵌的颀长 花窗。其根本单位是正在一个正方形或矩形平面四角的柱子上做双圆心骨架尖券,四边和对角线上各一道,屋面石板架正在券上,酿成拱顶。采用这种形式,可能正在不 同跨度上作出矢高肖似的券,拱顶重量轻,交线显明,淘汰了券脚的推力,简化了施工,为了填补坚固性,常正在柱墩上砌尖塔。因为采用了尖券、尖拱和飞扶壁,哥 特式教堂的内部空间高旷、纯粹、联合。妆饰细部如华盖、壁龛等也都用尖券作大旨,筑设气魄与构造方法酿成一个有机的集体。 最负闻名的哥特式筑设有俄罗斯圣母大教堂、意大利米兰大教堂、德邦科隆大教堂、英邦威斯敏斯特大大教堂、法邦巴黎圣母院。 四、哥特式筑设: 西元13~14世紀.教堂筑築全盛期. 教皇權威超越帝王, 發源地正在法國.起因 “馬太福音 第19章第24節”. 第一章 绪言 文艺再起筑设最昭彰的特性是扬弃了中世纪时代的哥特式筑设气魄,而正在宗教和世俗筑设上从头采用古希腊罗马时代的柱式构图因素。文艺再起时代的筑 筑师和艺术家们以为,哥特式筑设是基督教神权统治的标记,而古代希腊和罗马的筑设詈骂基督教的。他们以为这种古典筑设,额外是古典柱式构图体观着和 谐与理性,并同人体美有相通之处,这些正契合文艺再起运动的人文主义见解。 意大利文艺再起时期的筑设师一方面采用古典柱式,一方面又天真变通,大胆革新,以至将各个区域的筑设气魄同古典柱式协调一齐。他们还将文艺再起 时代的很众科学技艺上的成效,如力学上的造诣、绘画中的透视法则、新的施工机具等等,操纵到筑设创作实施中去。正在文艺再起时代,筑设类型、筑设形制、 筑设大局都比以前增加了。筑设师正在创作中既再现联合的时期气魄,又极度注意出现我方的艺术性格。总之,文艺再起筑设,额外是意大利文艺再起筑设,呈 现空前富强的情形,是宇宙筑设史上一个大发扬和大提升的时代。 五、文艺再起筑设 继哥特式筑设之后崭露的一种筑设气魄。十五世纪发作于意大利,后流传到欧洲其它区域,酿成 带有各自特色的各邦文艺再起筑设。意大利文艺复 兴筑设正在文艺再起筑设中据有最紧急的处所。 第一章 绪言 六:中邦古典筑设: 中邦古代筑设制型美好,尤以屋顶制型最为非常,合键有庑殿、公共装饰艺术歇山、悬山、硬山、攒尖、卷棚等大局。庑殿项也好,歇山顶也好,都是大屋顶,显得稳 重协和。屋顶中直线和弧线奇异地组合,酿成向上微翘的飞檐,不光放大了采光面、有利于渗出雨水,并且扩大了筑设物飞动轻疾的美感。 第一章 绪言 中邦古代筑设的妆饰厚实众彩,包罗彩绘和雕饰。彩绘具有妆饰、标识、珍惜、标记等众方面的影响。油漆颜料中含有 铜,不光可能防潮、防风化剥蚀,并且还可能防虫蚁。颜色的运用是有范围的,明清时代轨则朱、黄为至尊至贵之色。彩画 众崭露于外里檐的梁枋、斗拱及室内天花、藻井和柱头上,构图与构件形势亲切联络,绘制灵巧,颜色厚实。明清的梁枋彩 画最为注目。清代彩画可分为三类,即和玺彩画、旋子彩画和苏式彩画。雕饰是中邦古筑设艺术的紧急构成局部,包罗墙壁 上的砖雕、台基石雕栏上的石雕、金银铜铁等筑设细软。雕饰的题材实质极度厚实,有动植物斑纹、人物局面、戏剧面子及 汗青传说故事等。 妆饰外观 中邦筑设中的斗拱和屋顶的酿成与发扬正在审美上有极高的价格。斗拱是中邦古板筑设中最特别和最引人注意的局部, 它正在构造上起到维持屋顶并将屋檐向外悬挑出必然隔断的影响。它的美再现正在自己的轻飘灵巧与屋顶的坚实厚重酿成显然 的比较。斗拱到明清之后,已纯为妆饰部件; 屋顶则是适用与颜面的联络体。智慧人装饰中邦筑设中的斗拱有两大特色是自己样式的 厚实众彩; 二是组合形式的改变众端。 第一章 绪言 西方古典筑设以石构为本体的构造特色是围柱式,和由此生发出来的, 如罗马斗兽场的券柱式。这种以石柱为紧急构架的筑设自己再现出的审美价位 ,这种“成 熟的美的筑设”的妆饰之美,非常出现正在石柱的柱基和柱头上,它们 “就像音 乐里的旋律要有一种清楚的结局 ,也像书里一句话要用一个大写字母初阶,用个句号 符号结局, 正在中世纪句首的大写字母还要额外放大而用颜色加以美化,句尾也有同样的妆饰,位的詈骂常起始和尽头。”西方筑设妆饰上的发扬,如洛可可、巴洛 克等气魄都是从这些柱式的记住和柱头起程,举办较大范围的美化的。 第一章 绪言 姓名:刘言 学号:9 班级:研1209 教导教师:李泉涛 日期:2012.12.21 中邦古板筑设的颜色妆饰凡是对比和善,再现出苏醒的理性精神,具有较长时代的坚固性,并酿成了必然的范围,如衡宇的大旨局部, 凡是用暖色,特别爱用朱赤色,屋檐下的暗影局部,用蓝绿相配的冷色,门窗用朱赤色,宫殿、坛、庙等少少紧急的祝贺性筑设,众以黄 色和赤色为主调,上覆黄色、绿色或蓝色的琉璃瓦,中邦古板筑设的妆饰颜色因附着过众的社会政事实质而成为标识等第见解的标记性符 号。《礼记》中记录:“楹,皇帝丹,诸侯黝, 大夫苍,士黄”便是说天子的屋子是用赤色,诸侯用玄色,而其他官员只可用黄色。明代 官方轨则公主府邸正门用绿油铜环,一二品管用绿油锡环,三至五品则用黑油锡环,六至九品则用黑门铁环。到了清代,正式轨则黄色的 琉璃瓦只限于用于宫殿,其它的王公府邸只可用绿色的琉璃瓦。于是黄色就成为了帝王之色,庶民则不行能运用。 西方的筑设颜色妆饰远没有中邦宫殿筑设和皇闾阎林以黄色、赤色贯穿永远所酿成的浓褥绮丽,也与以玄色、娱乐平台用户登录变色两色为主色调的文 人园林的 淳朴清雅有别,而是正在无间的时期转化中找寻着妆饰颜色的改变,映照出迷狂的宗教大旨。 妆饰图案 分歧的审美乐趣直接形成中外古代筑设妆饰图案的反差。中邦古板筑设的妆饰图案厚实众彩,具有显然的东方民族情调。 第一,厚实的动植物图案妆饰。植物中的松、柏、桃 、麒麟、仙鹤 、鸳鸯 、孔雀 、鹦鹉等、飞禽走兽, 都是妆饰中的常睹之物, 并抵达了相当高的艺术平 。而正在 妆饰 图案 中,动物 图案操纵得最普及,其 以龙为最众,并被付与了必然的标记旨趣,这种正在中原之 民情绪根底上 发扬起来的审美之华,积淀着远古文明 的汗青遗韵,自然也就成为古板筑设妆饰 的合键 图案 。正在人们 目中,龙不光具有妆饰功效,并且一经成为一种降妖祛魔的力气的化身。 第二,众种动、植物图案的完满 组合。正在筑设妆饰里,不光采用单种动、植物的局面,并且还 一再将动 、植物的众种局面完满地组合正在一齐, 如将松树与仙鹤构成画面,寄义“松鹤延年”;龙与凤放正在一齐,寄义“龙风呈祥 ”……等等。这些灵巧的组合众用来行为门、窗、屏风和帷帐的装 饰图案,不光美化了筑设的部件,同时也寄寓着人们的夸姣祝颂, 具有浓烈的民族颜色和鲜活的生存气味 西方古代筑设的妆饰图案远没有中邦的厚实众彩,但处于无间的改革当中,时期特性额外昭彰和非常。早期筑设众以仿效自然界中的植物花叶编织纹样行为妆饰的合键图案。草、芦苇、藤蔓等的妆饰纹样。希腊时代崭露了仿效人体的陶立克柱式、爱奥尼柱式以及柱头之上饰有忍冬草纹样的科林斯柱式;罗马时 期又填补了塔什干柱式、羼杂式柱式;它们既是筑设物 的承重构件,也是紧急的妆饰题材 。因为此时受维特鲁威 “合用、坚 固、颜面 ”筑设见解 的影响, 妆饰 的操纵也有所控制,图案相对较少 。中世纪教会 占绝对统治时,教堂筑设妆饰一改早期的质朴而雕绘缤纷,众以圣徒像或者《新约》故事为实质,作 “不识字的人的圣经”,向人们昭显教义。从素质上说,它们并不是满意教徒们 的审美期望而创作的,而是对宗教教义 的图示说 明。教堂 内的妆饰为 创设怪异 的氛围供职, 是为了让人们去获取某种怪异的、垂危的灵感。 第一章 绪言 筑设妆饰的新趋势 伴跟着后工业革命的发扬,西方筑设潮水发作明显改制,筑设妆饰进入了否认之否认时代,即“妆饰主义”运动时代。装 饰从头被行为筑设安排中一种合理方法,并以此来营制特定的视觉功效,给人以某种氛围感导。妆饰主义采用粉碎向例的颜色 管束,将汗青母题——山花、柱式、基座等重构,回归对称式筑设的优雅与稳重,是对美术与妆饰领域的打破。今世筑设妆饰 已打破了今世主义饰面装修工程的范围,酿成了众元化、众宗旨发扬的趋势。 这临时期的筑设妆饰无论是正在实质、大局、出现方法,还 是正在资料、颜色、质地等都外示出百花齐放的态势。正在筑设装 饰众元化体例中较有影响的代外性妆饰气魄有:汗青主义妆饰 气魄、白色妆饰派气魄、新洛可可妆饰气魄、新乡土主义妆饰 气魄、高技派妆饰气魄等。 阿萨姆教堂内部,洛 可可气魄,极尽浪费 跟着人们对筑设文明看法的深切,对境况艺术观点的扩展,筑设妆饰也发作了新的见解。 1)从纯粹的筑设外墙面妆饰转向外里空间境况妆饰的发扬; 2)从纯粹为筑设自己完全者须要出,向为社会供职而发扬妆饰艺术,使筑设妆饰巩固了外正在大局的完满艺术功效; 3)采用各样新资料、商品房公共空间装修新技艺,辅之以今世科技手,使筑设妆饰更具有今世性、高科技性。筑设妆饰有其自己的法则,其以视知觉的体验为 契入点,抵达筑设文明与社会文明的协调,并营制出特定的筑设特色和境况气氛。 人们正在我方的栖身境况中,通过或简或繁的妆饰方法及妆饰艺术,创设出的气氛与意境,发作了剧烈的艺术感导力。技艺与艺术的和睦统 一,实际与灵感的完满撞击,真正出现了人类最天资的感悟,即对美的找寻。 第一章 绪言 妆饰文明 从筑设的价格来看,中邦的筑设着眼于音讯,中邦古代筑设的构造,不靠策画,不靠定量明白,不消大局逻辑的手段构想,而是靠师傅带门徒形式,言传 手教,靠实施,靠履历。咱们关于古代筑设,特别是唐以前的筑设的看法,众从文献原料上取得音讯。历代帝王陵园和民居皆按风水之说和五行恶马恶人骑道理经 营。为求得与寰宇和自然万物和睦,以趋吉避凶,招财享福,正在借山川之气力,聚落筑设座靠大山,面临平川。这种“仰观天文,俯察地舆”是中邦特有的一种 文明。 西方的筑设着眼于实物体。古代希腊的毕达哥拉斯、欧几里得开创的几何美学和数学逻辑,亚里士众德涤讪的“整一”和“顺序”的理性主义“和睦美 论”,对全数西方文雅的构造带来了定夺性的影响,齐备科学和艺术,它们的道途都被这种理念确定了运气。翻开西方的筑设史,不难涌现,西方筑设美的 构形认识实在便是几何形体;雅典帕提隆神庙的外形“担任线”为两个正方形;从罗马万神庙的穹顶到地面,适值可能嵌进一个直径43.3米的圆球;米兰大 教堂的“担任线”是一个正三角形,巴黎成功门的立面是一个正方形,其主题拱门和“担任线”则是两个整圆。 因为东方各民族众生息于大河道域,生存境况对比优良且相对坚固,生活境况又处于同外部宇宙相对圮绝形态,于是东方民族众养成安定恬澹、自然无 为、和善好养、找寻和睦等文明特色。西方民族生存的地舆境况较差,且生存形式不坚固,时常要与自然抗争,与外敌斗争,故酿成拼搏、比赛、重实、求 真等文明特色。同时,东方民族生存的地舆境况属于季风天色,雨热同季,大河冲积平原泥土肥美松散,灌溉方便,光热水土诸自然因子组合优良,农耕生 活节拍坚固而有序,遂发作“天人合一”“、中庸”等思念. 希腊等地中海区域欧洲民族,天色属夏干冬雨的地中海式天色,土地贫瘠,光热水土自然因子组合不谐调(西欧的自然因子亦欠谐调),加之海上生存常 常与暴风恶浪屠杀,故发作“天人相分”、“为者常成”等思念。这种文明见解响应正在筑设气魄上,中邦古板筑设比西方古板筑设加倍器重与自然境况的和 谐,气魄上也相对和善、婉转少少。 西方人尊敬天主 中邦人尊敬先人 中邦器重群体组合,这以自古有“舍宅为寺”古板 的梵刹为典范。而西方筑设不讲求群体结构。 中邦众采用平面纵横摊开的结构,膝行于大地水准 发扬。以主体筑设为中央集结着数目很大的门庭、 墙垣及小品,天井层层推动却不尚魁岸(凡是佛塔 除外)。西方则是构成笔直向上的狂烈的线条,给 人以竖向发扬的剧烈印象,外达了遥接天堂,与神 交说、神遇的意蕴,以中世纪哥特式教堂为典范。 中邦合键承重构造以木柴筑制,框架式构造使墙体 不受力,可方圆开设门窗(凡是大殿前后众设门窗, 足下为紧闭性石墙)故殿内辉煌对比强,怪异感不 强。西方则采用石构造,砖构造或混凝土构造,筑 筑稳固耐久,外观强壮厚重有力,相对紧闭,故其 内空间高敞而辉煌暗淡,又具有深厚的威慑信徒心 胸的怪异精神气氛 中邦受宗法思念等第影响较大,有显然的伦理特性, 西方则留心筑设体积和立面局面的数和对比,有较 厚实的雕塑等制型艺术之因素,妆饰颜色斑驳陆离 总结 中西筑设艺术的分歧,从根基上应融会为中西文明古板的分歧。凡是以为,中邦文明重人,西方文 化重物;中邦文明重品德和艺术,西方文明重科学与宗教;中邦文明重协调、统摄,讲求并存与一体性, 西方文明重分歧时期的奇异精神, 凸显各样派别的性格特质等等 。中西厚实众彩的筑设文明所蕴涵的筑 筑特性、艺术大局、发扬源流以及人文理念等分歧或分歧,都能从历代筑设物以及传播下来的筑设学著作 也是中取得印证和响应 姓名:****学号:************ 班级:****** 教导教师:*** 日期:**********